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EL MAUSOLEO DE DIOS

Enviado por Arturo Ruiz el 24/11/2009 a las 11:20

Publicado el 20 Noviembre 2009 por Arturo Ruiz Ortega DESDE LA ABSOLUTA Y FORZADA INDEPENDENCIA

La intuición y las analogías son las primeras formas que tenemos de entender el mundo. La tierra era plana y esto era evidente… hasta una observación más detenida debidamente relacionada. Cuando nos volvimos artífices debimos entender en parte como funcionaba la Naturaleza, que se reveló como un mecanismo más perfecto que cualquiera que hayamos podido construir hasta ahora. Los mecanismos requieren un artífice, luego, por analogía, la naturaleza con toda su perfección debía de tener uno. Un diseñador inteligente, sumamente inteligente, mucho más inteligente que nosotros: divino. Sin embargo, cuando la teoría de la evolución develó que las formas complejas provenían de formas simples, la idea de un creador inteligente y divino también se echó por tierra… o eso debiera de haber ocurrido.

Los mortales, sin embargo, precisamente por nuestra condición de mortales, no estamos todavía preparados para afrontar las consecuencias de nuestros descubrimientos. Tanto así que los dogmas de la religión han sido puestos a salvaguarda del escrutinio científico y han reclamado para sí un estatus único: puedes creerlos o no creerlos, pero no puedes rebatirlos como los absurdos que se han vuelto ni desde la ciencia ni desde la filosofía; hacerlo se considera una falta de respeto incluso en muchos círculos ilustrados y académicos.

En Chile se llama a la gente superficial y consumista ‘materialista’. Si yo digo que soy un materialista, entonces seré despreciado por muchas personas, incluso por aquellas “materialistas”. Nadie dice de sí mismo ‘yo soy un materialista’ fuera de los círculos académicos. Un verdadero materialista es aquella persona que atribuye realidad a la materia y que considera que la fuerza que provoca los cambios en la materia es también material. Un materialista es alguien que niega la existencia de realidades no materiales tales como ángeles o dioses en un sentido TRADICIONAL, como entidades no materiales. Un materialista es alguien que supone que lo real es lo efectivamente real y material y que esto no es sólo un reflejo de las IDEAS PLATÓNICAS en otro mundo. En este sentido, lo opuesto a materialismo sería el idealismo. Un materialista supone que el único principio del mundo es la materia por ello se ha llamado también a esta posición monismo, en contraste con la oposición materia – espíritu conocida como dualismo.

He puesto con mayúsculas la palabra TRADICIONAL, refiriéndome a los conceptos tradicionales de de dios, ángeles o espíritus. Lo he puesto con mayúsculas porque muchas personas han deificado la energía y suelen decir que dios es una energía o el alma es una energía, sin embargo, la energía se ha revelado en el siglo pasado como un simple estado de la materia, tanto en teoría cuántica como de la relatividad. Por tanto, la energía es también una cosa material.

La palabra materialismo ha significado muchas veces lo mismo que decir el mal. El Materialismo Histórico Dialéctico, o sea el Marxismo, llegó a ser tildado alguna vez de intrínsecamente perverso. La moral estaba fundada sobre esta entidad no material llamada dios, por ello, si niego la realidad inmaterial, llamada también espiritual, entonces necesariamente niego a dios y con ello también la moral. Esto último simplemente ha demostrado no ser cierto tanto en la práctica como en la teoría desde Kant. La negación de la inmaterialidad, también conocida como espiritualidad –no me gusta usar esas palabras como sinónimos, más adelante explicaré por qué –supone también la negación de una vida después de la muerte como individuo diferenciado.

En este contemplar sustancias inexistentes, nos hemos olvidado hasta no hace mucho de contemplar verdaderamente el mundo que es material, que no tiene una dimensión inmaterial ajena a las leyes físicas. Si contemplamos ahora la materia a la cara, nos damos cuenta de que el espíritu, entendido como pensamiento es también una dimensión material –y por ello es que no lo usé antes como sinónimo de inmaterialidad, oponiéndome a la tradición–y que aquella materialidad que nos revelan los sentidos no se compara con aquella que nos revela este pensamiento, pero, confusamente, hemos creído que este mundo que se revela a nuestro pensamiento y no a nuestros sentidos es de una naturaleza diferente.

El anhelo de inmortalidad y de sentido nos ha llevado a afirmar otro mundo que no existe o que al menos es tan improbable que pensar que existe carece de sentido. Ocurre, sin embargo, que la materia sí es eterna desde la ley de Lavoisier y que la vida sí continúa tras la muerte: el proceso de descomposición del cuerpo es un proceso lleno de vida. Lo que no continúa es este preciso conjunto de procesos y compuestos de carbono que somos nosotros. Pero reencarnamos, reencarnamos en los millones de seres que son gusanos, flores, y larvas varias que a su vez intercambiarán los compuestos de carbono con otros millones de seres.

Visto desde esta perspectiva ¿no puede nacer de todo esto un nuevo tipo de espiritualidad? Existen una serie de propiedades de la materia que no hemos descubierto. Sabemos que existen porque las propiedades descubiertas hasta ahora en el microcosmos y el macrocosmos indican una cierta regularidad desconocida. Numerosas hipótesis –no usaré como sinónimos hipótesis y teoría –se han formulado para explicar ello y el edificio del conocimiento está lejos de haber sido terminado ¿no es este un camino suficientemente prometedor y lleno de esperanzas? Para que ello ocurra, es necesario el despertar de la Filosofía y que el búho de Minerva nos explique cómo todo este conocimiento del Universo es nueva y precisamente nuestra circunstancia.

Etiquetas: escepticismo inteligencia humanismo fe progreso filosofía de la religión libertad mentira verdad Nietzsche Filosofía postmodernidad

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