WITOLD GOMBROWICZ Y JULIAN TUWIM


Sea por el temperamento, sea por razones históricas, o sea por lo que fuere, a los polacos les gusta protestar. Gombrowicz conocía a un polaco que solía sumirse en profundas meditaciones. Luego, al volver en sí, decía: –Lameculos, cerdos, cerdas, comemierdas, todos son la misma porquería; –¿En qué piensas?; –En los polacos. Desde el mismo momento en que Gombrowicz empezó a escribir se dedicó a destruir a alguien para salvarse a sí mismo. En “Ferdydurke” atacó a los críticos para distanciarse del sistema de la episteme occidental. Sus ataques a los poetas, a los pintores y a París también estaban dictados por la necesidad de apartarse de esa episteme.
“Me moría de vergüenza al pensar que sería un artista como ellos, que me convertiría en un ciudadano de esta ridícula república de almas ingenuas, en un engranaje de esta terrible maquinaria, en un miembro de este clan”

Pero a medida que pasan los años sus palabras escritas se fueron distanciando de Gombrowicz, y él mismo y sus rebeliones, poco a poco, se convirtieron en literatura. La ley que formuló tardíamente: cuanto más inteligencia, más estupidez, se le podía aplicar entonces perfectamente a él mismo.
No podía agarrar a la episteme por la garganta y luchar contra ella pues su rebelión sería absorbida fatalmente por su mecanismo; no hay nadie, al fin de cuentas, que aún consciente de su absurdidad, no forme parte sin embargo de la episteme. Esta impotencia de Gombrowicz para divorciarse de una episteme que había inventado Platón con el propósito de distinguir la opinión simple de la fundada, lo lleva a hacer declaraciones drásticas.

“Posiblemente sea injusto y algo cruel que mi alta vocación haya estado marcada por una falta de ilusiones tan terrible, por una lucidez tan implacable. La ira que me acomete cuando pienso en un artista como Tuwin ¿no estará relacionada con el hecho de que él, a pesar de todo, era capaz de leerle a alguien un texto suyo sin esa desesperante sospecha de estar aburriendo? También pienso que un poco de conciencia de lo que llamamos la importancia social del artista me hubiera sido más conveniente que esta certeza mía de ser socialmente un cero, un marginal”
La estupidez del sistema de comunicación que reemplaza a la comprensión por los malentendidos con el refinamiento del lenguaje, y la estupidez que produce la erudición por la falta de un lenguaje que le permita a la gente expresar los conocimientos incompletos, es decir la ignorancia, llevaron a Gombrowicz al descubrimiento de que cuanto más tiende nuestro espíritu a liberarse de la estupidez y a dominarla, más parece pegarse la estupidez a la condición humana.       

Cuando muere Tuwim Gombrowicz escribe unas palabras en el  “Diario” en las que trata de poner distancia con la grandeza y la poesía de este ilustre skamandrita. Julian Tuwim fue uno de los máximos representantes de la literatura polaca. Desde el comienzo y durante toda su carrera escribió de forma satírica sobre temas candentes, proporcionó muchos monólogos para numerosos cabarets. Fue cofundador del grupo experimental de poetas “Skamander” y del cabaret “Picador” y trabajó como escritor o director artístico en  muchos otros cabarets. Durante la Segunda Guerra Mundial se exilió en los Estados Unidos, en 1946 regresó a Polonia.
“Me imagino las esquelas. Pero aquí, en privado, puedo anotar: ha muerto el más grande poeta contemporáneo. ¿El más grande? Indudablemente. ¿Grande? Hm... (...)”

“No nos ha iniciado en nada, no ha descubierto nada, no ha revelado ningún misterio; no ha proporcionado ninguna clave. Pero vibraba, refulgía, deslumbraba... con la magia de la palabra poética. Semejante vibración sensual del arpa poética, que emana de un lujo verbal, constituye en el arte la más alta aspiración de los pueblos primitivos; de modo que era un poeta que no nos honraba, antes bien nos desenmascaraba (...)”
“La vergüenza consiste en que de cada uno de los poemas de Tuwim podemos decir que es maravilloso, pero a la pregunta de qué elemento tuwimiano a aportado Tuwim a la poesía mundial, no sabemos encontrarle respuesta.  Porque Tuwin, en cuanto Tuwim, o sea, como personalidad, no ha existido, es un arpa sin arpista. Me gustaría saber si las esquelas serán capaces de revelar esta verdad (...)”

“Pienso que más bien se mantendrán en un sano y convencional estilo poético, dejando caer una pequeña lágrima por la traición de haber demorado su regreso a Polonia después de la guerra. Nuestra percepción de la poesía es, como ya se ha dicho, algo primitiva y fuertemente mecanizada, pero hemos llevado a una gran perfección nuestra manera de hablar de ella; es un hablar lleno de fiorituras, trinos y gorgoritos en un tono poético, con una falsa conmoción poética y acompañado de un éxtasis poético igualmente falso.
Este género es perfectamente adecuado para los entierros; supongo, pues, que en esta ocasión será puesto en funcionamiento. En mi opinión, la poesía polaca (¿o tal vez todas las poesías del mundo?) no dará un paso adelante hasta que no rompa con tres horribles esquemas (...)”

“1) la actitud del poeta; 2) el tono poético; 3) la forma poética. Haced lo que queráis. Tratad de salir de esto por puertas o por ventanas, me da igual; pero mientras estéis adentro, nada os salvará”
Cada persona elige una palabra que considera la más importante, la palabra que eligió Gombrowicz fue grandeza. Si bien es cierto que este detalle no basta para reconstruir una personalidad, el caso de Gombrowicz es muy llamativo.
Grandeza es una palabra que nos hace pensar en la nobleza, en la majestad y en la dignidad de lo grande, por lo tanto vamos a hacer una breve incursión panorámica sobre su obra y sobre el mismo Gombrowicz a ver si encontramos algo parecido al significado de esta palabra.

La grandeza del hombre clásico se expresa en su voluntad de dominio, es una postura en la que el hombre trata de ser dueño y señor. La postura romántica, en cambio, se expresa en el sometimiento del hombre, en el aguante y en el sufrimiento, la grandeza del hombre romántico recién aparece cuando se convierte en víctima de un mundo que lo supera.
Puesta en claro la diferencia que existe entre la grandeza clásica y la romántica, y hecha la salvedad de que los hombres grandes, llamémoslos así, no son clásicos o románticos al cien por ciento sino que poseen ambas posturas en proporciones diferentes, vamos a ver qué podemos decir de Gombrowicz y de su obra. Busquemos primero en la obra, una obra a la que vamos a dividir con este solo propósito en los diarios y en todo lo demás.

En los diarios Gombrowicz adopta respecto a la grandeza la postura clásica, la romántica, y también la negación de la existencia de toda posible grandeza. Elijo al azar unos pasajes para mostrar los cambios de tono de Gombrowicz en los diarios respecto a este asunto.
“Y, sin embargo, no fue otra cosa que la dignidad nacional lo que me impidió entrar en cálculos; soy un hombre con un alto sentido de la dignidad personal, y un hombre así, aunque no esté vinculado a su país por los lazos de un patriotismo normal, siempre velará por la dignidad nacional aunque sólo sea porque no puede desprenderse de su nacionalidad y porque ante el mundo es polaco, de ahí que cualquier humillación a su nación también lo humillará a él personalmente ante los demás (...)”

“Y estos sentimientos, de algún modo obligados e independientes de nosotros, son cien veces más fuertes que todas las sensiblerías aprendidas y sobadas (...) De veras que es divertida esa tendencia de mi naturaleza a exagerar todo cuanto se refiere a mi persona. En sueños me hincho cuanto puedo (...) Mi megalomanía me hace llorar de risa (...) ha muerto el más grande poeta polaco contemporáneo. ¿El más grande? Indudablemente. ¿Grande? Hm...”
El crecimiento del yo de Gombrowicz y la divulgación de ese crecimiento le empiezan a resultar degradantes, le perturban cada vez más su relación con el mundo, a pesar de que la grandeza es el registro más infalible del valor del arte y el laurel más anhelado por la gente madura.

En un momento determinado hace un cálculo de las armas que podría contabilizar para construir su propia grandeza si la trataba como un producto no premeditado y obligatorio derivado de la propia actividad de la forma. Decide hacerse el autobombo en sus diarios, pero el convencionalismo que le impide al autor florearse con este tipo de jactancias funcionó y los lectores empezaron a aburrirse.
En los diarios, la actitud de Gombrowicz respecto a la grandeza, es vacilante, pero vuelve a ella en forma reiterada, en cambio, en todo lo demás, es decir, en sus novelas, en sus piezas de teatro y en sus cuentos, podemos decir que, por lo menos en relación a los protagonistas, la grandeza no aparece nunca, lo que aparece más bien es una falta absoluta de grandeza.

Hice un recorrido a vuelo de pájaro desde “Ferdydurke” a “Cosmos”, desde “Ivona, princesa de Borgoña” a “Opereta”, desde “El bailarín del abogado Kraykowski” a “El banquete”, y ninguno de sus personajes tiene algo que se acerque ni siquiera un poco a algo parecido a la grandeza.
Esta ausencia absoluta de grandeza no se debe a la casualidad, es el producto de una actitud completamente deliberada. Stefan, el protagonista de “El diario de Stefan Czarniecki”, la segunda obra que escribe Gombrowicz, navegaba por el mundo en medio de opiniones incomprensibles para él, y cada vez que tropezaba con un sentimiento misterioso, fuese la virtud o la familia, la fe o la patria, sentía la necesidad de cometer una canallada.

“Tal es el secreto personal que opongo al gran misterio de la existencia. ¿Qué queréis?... cuando paso junto a una pareja feliz, a una madre con un niño o a un anciano amable, pierdo la tranquilidad”
Ningún protagonista de la obra artística de Gombrowicz es grande, ninguno tiene nobleza, valentía, ni siquiera dignidad y, sin embargo, la obra artística de Gombrowicz pone en el centro de la creación la humanidad del hombre, y son la nobleza y la dignidad las inspiradoras de sus escritos.
En los diarios Gombrowicz trata a los hombres sin demasiada consideración y en forma dominante pero está acosado por la dimensión del mundo y por la misión que él mismo se impuso para comprenderlo; al final del cuento termina quejándose de la grandeza de un Gombrowicz que él mismo había creado con sus propias manos.

En los diarios, a veces parece que tuviera grandeza, y otra veces que no la tuviera; en su obra....hmm. Su obra me recuerda un fin de año que festejamos en Fiat. El presidente de la Fiat argentina, que poco tiempo después fue secuestrado y fusilado por los montoneros, haciendo el balance de la actividad de las empresas que formaban el grupo Fiat pronunció unas palabras llamativas: –La gerencia de Autos dio pérdida, la gerencia de Grandes Motores dio pérdida, la gerencia de Material Ferroviario dio pérdida, la gerencia de Camiones dio pérdida, pero todas las gerencias juntas dieron ganancia. Los protagonistas de la obra de Gombrowicz no tienen grandeza, pero todas las obras juntas en las que dan señales de vida, sí que la tienen. ¿Y, Gombrowicz mismo, en persona, tenía o no tenía grandeza?

En una nota que le hacen en “El País” de España la Vaca Sagrada dice: “Sólo en privado Witold tenía grandeza”. Para nosotros no era así, justamente en privado no la tenía. Para nosotros fue un amigo, un noble polaco venido a menos, caído al nivel de un burgués sin medios. Ni tan grave ni tan ligero, ni tan metafísico ni tan realista. Un burgués inteligente, perezoso y bromista, ni más ni menos.

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